伊斯兰国，炸乎？灭乎？

戴广骞 2015-11-26

11月13日法国出事时，那天我正半觉醒来，看到新闻报道。乱，一片，一夜，一个世界。有人惊叹，有人害怕，有人反思，有人乐祸。从街上到网上，从个人到人群。从欧洲到北美，从欧洲到中东，从欧洲到中国。对世界我无能为力，只有接着睡觉。

现在可知，法国事件可能有8个枪手参与，分别袭击了巴黎第11区的巴塔克兰剧院以及位于巴黎北郊圣丹尼的法兰西体育场等处。一位在巴塔克兰剧院里的目击者说道枪手曾大喊 “这一切起因于法国总统奧朗德在世界各地对穆斯林的迫害”。伊斯兰国在11月14日早晨发布声明称对袭击负责，声明中赞扬 “八兄弟” 造成 “至少200人” 死亡的屠杀事件，同时称 “这只是风暴的开端”。截至11月20日，遇害者人数增加至130人。事件背景是：2014年9月14日，法国开始介入叙利亚内战，并发起了一系列军事行动，其中知名的有夏马风行动。此外，法国也参与美国为首对恐怖组织伊斯兰国的空袭行动。2015年10月法国第一次成为叙利亚圣战者的打击目标。 2015年11月，法国更宣布将部署戴高乐号航空母舰打击伊斯兰国。

巴黎恐怖袭击事件又引发加拿大收容叙利亚难民及穆斯林的声誉问题讨论，所有有关穆斯林事件的有关人群，或可分为以下几大类：极端主义者，激进主义者，反抗主义者，原教旨主义者，世俗主义者，先知派，艾巴德派，阿里派，逊尼派，苏菲派，伪信士，社会自保者，社会失意者，社会投机者，社会义愤者，社会义勇者，社会谋划者，社会阴谋者。人员的阶级划分，又分为：富豪人，中产人，贫苦人。无论什么人能在国际上耍，定有足够的胆力和财力，我等平庸之辈还是谨言慎行吧。

网络上多为中产社会自保者的所见所闻所求及臆想妄断。对于叙利亚难民表现了人类的天然弱性：自私，怯懦和势利。多数人事到临头，都是胆怯的，我也是。但如果加拿大社会能力环境能够帮难民，又能导人向善，不帮人也非义举。更可况，加拿大人中庸为人，多元立国，又有什么好怕的。怕什么，就喊出来，大家一起讨论，尽量避免。其实真正该防范的是本土社会投机者等产生的恐怖行为，对穆斯林及难民进行袭击的恐怖行为也是要防范的。

在社会上折腾的人员年龄，大致为50岁+/-25岁。25岁面临思考就业婚姻，面临人生最大的困难；50岁知天命，治国平天下；75岁退出社会。当今世界50左右的国家领导，谁算得上一个优秀的政治家呢？人类社会推进到我们这一代，面临着世界困难，只会用兵器，只会用炸和灭吗？像一群初中生打群架？那热带沙漠环境的人暴躁易怒，国际政治家也这样？是好是坏历史会留下评判的。

当前穆斯林世界分为阿拉伯穆斯林，中亚穆斯林，西亚穆斯林，印巴穆斯林，东南亚穆斯林，中国穆斯林，欧洲穆斯林，北美穆斯林等。在评判伊斯兰和穆斯林时，不要截取眼前的一段时间一件事情，或说不要用少量样本去说明整体。要具体问题具体人群具体分析，不能让整体连坐。不能比激进分子还激愤。要激愤就激愤吧，言论自由。狂怒吐真言，憋久了，也会出事。

在穆罕默德出世之前，阿拉伯世界是社会意识混乱，荒淫，劫杀，侵扰。阿拉伯世界之外有东罗马帝国和萨珊王朝的侵扰。阿拉伯帝国建立后，有了自己的政治体系，走出愚昧。抗住了大唐帝国及蒙古帝国等的扩张。为人类社会贡献了诸多发现发明。现在谁不是天天使用阿拉伯数字？

哥伦布西行是因为奥斯曼帝国的盘踞，商路不通。奥斯曼帝国时期是从1299年－1923年。奥斯曼帝国是一个政教合一之国家。国教为伊斯兰教，苏丹被认为是帝国最高统治者。

百科知识上说，伊斯兰教不是从兴起之时便立即流行于土耳其人或突厥民族，阿拔斯王朝在751年对中国唐朝的怛罗斯战役中取得胜利，但没有强迫土耳其人放弃其所信奉的萨满教和佛教，从而确保阿拔斯王朝在中亚的影响力。只是在战后，许多突厥部落，包括塞尔柱王朝及奥斯曼王朝的祖先乌古斯人在往后几个世纪才渐渐改信伊斯兰。在十一世纪，他们将这种宗教带入安那托利亚。奥斯曼帝国容许基督徒及犹太人（古兰经所说的“有经人”）保持原有信仰，而不接纳多神教，与沙里亚法规一致。奥斯曼帝国会向非穆斯林征收吉兹亚税。在米利特制度下，非穆斯林人和穆斯林一样都是帝国的臣民，但不受伊斯兰信仰及法律约束或管制。奥斯曼海军协助穆斯林及犹太人在西班牙宗教裁判所时期逃离西班牙，并护送他们抵达奥斯曼帝国（特别是塞萨洛尼基、塞浦路斯及君士坦丁堡）。

百科知识上还说，鼎盛时期，全国共分为31个省，250个县，而土地全归哈里发（由苏丹兼任）所有，以服兵役为条件分封贵族。高速扩张的帝国以忠诚、精明的人才治理国家，帝国不分宗教背景，任用希腊人、穆斯林及犹太人改革行政系统。奥斯曼帝国社会结构以米利特统合多样性人口。米利特是宗教组织，可在奥斯曼帝国的统治下建立各自的社区，在苏丹的保护下能保留宗教法律、传统及语言。米利特制度是帝国长治久安的关键。西欧打通了绕过中东和地中海的远洋路线，使陆路的重要性大减，从而导致帝国的衰落。

逊尼派哈乃菲教法学派，是由八世纪大伊玛目艾布•哈尼法教长所创。其教法学说在伊斯兰教法中居重要地位。迄今，全世界有超过半数的穆斯林以这一学派的观点履行宗教功修，规范言行举止，判断非法与合法。该学派得到阿巴斯王朝和奥斯曼帝国的支持，大批教法学家被任命为司法官，该派遂成影响最广泛的一个学派。该派盛行于土耳其、伊拉克、阿富汗、埃及、突尼斯、印度、巴基斯坦、中国。艾卜•哈尼法——著名的教法学家，哈乃菲教法学派的创始人，位于四大正统教法学派之首，被尊称为大伊玛目，生于伊历80 年，逝于伊历150年。哈乃菲教法学派与沙菲尔，马立克，罕百里学派并称为逊尼派四大教法学派。

最早在中国，只要是信仰伊斯兰教或者遵循由此而转化成的风俗习惯的回族，几乎全部遵从“格迪穆”，即逊尼派哈乃菲教法学派。由于历史的经历和所处环境等原因，“格迪穆”不主张对外盲目、积极的传教（或传派），这样也就避免了大量与外界产生冲突和矛盾，是维护回族乃至中国穆斯林地位骨干力量。但是也有小的或突发的冲突，也往往会成为其他新派别为了扩张各派势力而争相蚕食和攻击的主要目标。

南宋时，中国东南沿海已有云游四方的逊尼派苏非主义修道者的传教活动，但还没有形成教团或派别。明中叶以来，苏非主义的一些支派从中亚的布哈拉、撒马尔罕传进新疆，通称为“依禅”。明末清初，又通过海、陆两路，从阿拉伯、中亚以及新疆传入甘肃、青海和宁夏。著名传教者有：希达叶图拉（新疆的阿帕克和加）、阿布都拉西，还有专程去麦加、也门等地留学的甘肃人马来迟、马明心等。希达叶图拉传播了虎夫耶，阿布都拉西传播了卡迪林耶，马来迟传播了花寺，马明心传播了哲赫林耶。由于苏非教团组织严密和接近民间宗教意识和实践，在中国穆斯林中有了一定的影响，苏非主义的派别很多。

18世纪中叶，由阿拉伯半岛纳季德的伊斯兰学者穆罕默德·伊本·阿卜杜勒·瓦哈卜(1703～1792)吸取逊尼派罕百里学派的教法学说和伊本·泰米叶(1263～1328)的复古主义思想，并针对时弊，提出了瓦哈比派的宗教复兴的主张。他所著的《认主独一论》、《信仰基要》、《疑难揭示》等，奠定了该派教义学说的基础。瓦哈比派教义的要旨是，革除多神崇拜和一切形式的“标新立异”，“回到《古兰经》去”，恢复先知穆罕默德时期伊斯兰教的“正道”，严格奉行认主独一的教义。反对多神崇拜和异端邪说。反对苏菲派和内学派对《古兰经》文的隐秘解释，反对用异教观点注释《古兰经》，严禁高利贷盘剥和商事交易中的巧取豪夺，禁止吸烟、饮酒、赌博、淫秽，反对将音乐、舞蹈引入宗教仪式，反对一切腐化、堕落和违背人格的享受，谴责奢侈豪华，禁止装饰豪华的清真寺，禁止穿着丝绸和华丽服装、佩戴金银珠宝首饰等。反对土耳其人对阿拉伯半岛的统治和欧洲人的侵略。该派指责奥斯曼帝国统治者腐化堕落，助长“异端邪说”，对伊斯兰国家进行欺压和掠夺，完全背离了伊斯兰教，因而不承认土耳其苏丹为伊斯兰教领袖的地位，不承认土耳其政权，公开提出只有阿拉伯人才能肩负起恢复伊斯兰教纯洁性的使命。主张用“圣战”争取阿拉伯半岛的统一和民族的独立。

瓦哈卜起初在纳季德家乡艾叶奈宣传教义主张，曾得到部落酋长伊本·穆阿麦尔的支持，并吸引了部分信众。后哈萨地区长官以破坏传统信仰为由，出面反对和干涉，瓦哈卜被迫离开家乡。1745年来到达尔伊叶的阿纳扎部落，酋长穆罕默德·本·沙特支持和赞赏瓦哈卜的宗教改革主张，瓦哈卜则支持伊本·沙特实现政治统一的主张。伊本·沙特与瓦哈卜遂结成宗教、军事联盟。瓦哈卜担任教长，专事讲学、宣教，借助达尔伊叶部落的武装力量传播新教义。此后瓦哈比派和沙特家族的势力迅速发展。1765年伊本·沙特去世，其子阿卜杜勒·阿齐兹继酋长位后，继续推行瓦哈比教义和对外征战，于1773年统一纳季德，占领利雅得。1792年瓦哈卜去世，阿卜杜勒·阿齐兹成为瓦哈比派教长，从此确立了沙特家族世袭的政教合一的国家政体。1801年瓦哈比派攻占伊拉克卡尔巴拉，拆毁侯赛因陵墓。1803～1804年相继攻克麦加和麦地那，捣毁先知穆罕默德陵墓，迫使麦加谢里夫臣服，并从土耳其人手中夺取了整个希贾兹，后又吞并了哈萨。1805年袭击了奥斯曼统治的叙利亚和伊拉克。1811年建立了第一个沙特家族统治的瓦哈比派王朝。奥斯曼苏丹命埃及总督穆罕默德·阿里率大军前往镇压；经过7年的战争，1818年沙特王朝的首都达尔伊叶被夷平，埃米尔阿卜杜拉·本·沙特被押往伊斯坦布尔处死，沙特王室逃往科威特，瓦哈比信徒被赶往沙漠地带。

奥斯曼帝国在坦志麦特时期（1839-1876年）试图对帝国进行改革及重组。但在坦志麦特时期，帝国须应对外国的入侵，帝国独力难支，于是开始与欧洲国家结盟，如法国、荷兰、英国等。一部称为坎宁-厄·埃沙西（Kanûn-ı Esâsî，奥斯曼土耳其语解作“基本法”）的宪法使改革时期达到顶峰，该宪法由新奥斯曼人的成员编写，于1876年11月23日发布，为国民建立了自由及平等的概念。

1888年，甘肃省临夏东乡县果园村人马万福同瓦里加阿訇、举人马会三等去麦加朝觐，后留居麦加4年，寻师求教，在瓦哈比派学者海里巴·艾布·盖勒创办的 “海力希巴学校” 学习《古兰经》、圣训、教法，并与瓦哈比派的活动家奥斯曼和赛利姆交流探讨学术，深受启发，萌发了改革中国伊斯兰教的思想。回国后与临夏地区的格如、散的、奴木勒顺等十大哈吉，依据从麦加带回的经典，如瓦哈比派创始人阿卜杜勒·瓦哈卜的《疑难揭示》和阿路西的《古兰经义精华》等经籍，讲经宣教，结合中国伊斯兰教实际，提出“凭经立教”、“遵经革俗”的口号，创建了伊赫瓦尼派，意即“遵经派”，其他教派则多以“新行”或“新兴派”相称。该派与瓦哈比派有本质区别，首先两派产生的背景不同；其次，瓦哈比派遵循的是四大教法学派中的罕百里派，而伊赫瓦尼遵循的是哈乃斐派。以 “一切回到《古兰经》去” 的复古主张立论传教，规范教民的宗教礼仪操持，反对异端，反对苏菲派对圣徒、圣墓崇拜，改革自认为与经、训不符的习俗，受到一些教民的拥护。同时，也遭到格迪目与苏菲派门宦的激烈反对，酿成多次教争。十大哈吉中的一些人遂放弃了自己的主张，加之马万福1895年曾支持河湟事变受到株连；1908年，马万福又被迫离开河州，到陕西安康清真大寺开学；1911年辛亥革命后，他重返河州，仍遭门宦的反对与军阀马安良的威逼，使该派发展受挫。于1914年马万福经河西到新疆哈密继续宣传他的主张。1916年被新疆督军杨增新逮捕，旋被押解兰州，途经永登县境时，被宁海镇守使马麒派兵劫往西宁，待如上宾。从此，马万福在马麒兄弟的支持下以西宁东关清真大寺为中心讲经宣教，在河湟地区大力宣扬伊赫瓦尼派的主张。招收全国各地满拉，讲经宣教，培养出一批著名阿訇，如宁夏的郭士高、虎嵩山，临夏的马祥臣，青海的马禄等，并著书立说，言传身教，大力传播伊赫瓦尼的主张。受到青海省主席马步芳及宁夏省主席马鸿逵的支持，该派在短短的数十年中，发展成为遍布甘肃、宁夏、青海的一个新兴教派。同时著名阿訇王静斋、肖德珍也在30年代著书立说，倡行遵经革俗，使伊赫瓦尼的主张扩展到全国各地。伊赫瓦尼派著名阿訇虎嵩山主张在经堂教育中，汉（文）阿（文）兼授，举办中阿学校，重视培养新型宗教人才，并提倡用汉文宣传伊斯兰教，一时间影响很大，著名年轻学者马坚曾千里迢迢从云南来到宁夏，投于其门下学习。对宗教礼仪，虎嵩山既坚持“凭经立教”原则，又避免偏激的做法。提出各行其是，互不干涉原则，缓和了与格底目和各门宦之间的紧张关系，从而赢得了更大的传教空间。

马启西于清光绪廿七年（1901年）迁出达子沟拱北与北庄脱离关系后创建甘肃临潭金星堂。光绪三十一年(1905)马启西游历中亚，途访“白道堂”(希达叶图拉的道堂)后，1909年改名西道堂。因其以刘智等人 “以儒诠经” 的伊斯兰教汉语著述为传教依据，故又有汉学派之称。宗教仪礼和格底目基本相同，与哲赫林耶也有不少相似之处，具有高念派特点。西道堂的教权结构具有门宦特点，实行教主集权制。过去, 西道堂既是一个教派,又是一个伊斯兰特色社会主义的经济集团。

1936年，即马万福去世的前一年，甘肃广河的马得宝从麦加朝觐回来时，带回了一些瓦哈比派的著作，与一些阿訇研究后，从伊赫瓦尼中分离出来，自成一派，因强调只遵循穆罕默德之后的三辈人的做法，故称“赛莱菲耶”，又因在礼拜中抬三次手，也称“三抬”。遭到以马云阿訇为首的伊赫瓦尼派的反对，信者寥寥。

奥斯曼帝国衰落了，列强却更强了。到火烧圆明园后，俄罗斯已从清国吃到海参威，英国已吃到香港，法国已吃到越南，还有租界和赔款。虽然挑拨和资助过这天国那起义，却都被清国政府军镇压下去了，中国人忒狠了。算了，日本也强起来了，剩下的让日本啃吧。该开始吃奥斯曼了，从哪儿开始吃哪？土耳其人和波斯人和阿拉伯人之间的三不管地带—叙利亚，伊拉克和亚美尼亚，对，就从这“肥沃新月”开始。

奥斯曼帝国于1914年参加了第一次世界大战，与德意志帝国、奥匈帝国及保加利亚结成同盟。但在协约国军队的进攻及阿拉伯人的起义下，奥斯曼帝国在中东地区的领土逐渐被侵占，最后被迫停战。

侯赛因·伊本·阿里于1853年生于奥斯曼帝国的伊斯坦布尔，是阿里·伊本·穆罕默德最大的儿子。他是奥斯曼帝国苏丹任命的最后一任汉志统治者。作为哈希姆家族的一员，他在阿拉伯世界广受尊敬。1914年第一次世界大战爆发，在他的次子阿卜杜拉·伊本·侯赛因的建议下，一方面表示效忠奥斯曼帝国，另一方面派人和英国秘密谈判，他和英国驻埃及高级专员亨利·麦克马洪进行了秘密通信，侯赛因·伊本·阿里在信件中希望在发动反抗奥斯曼帝国的起义成功之后能够建立起一个大的阿拉伯国家，亨利·麦克马洪表示英国同意侯赛因·伊本·阿里建立一个广袤的从埃及到波斯的国家，但是战后成立的阿拉伯国不得包括英国在科威特、亚丁湾和叙利亚沿海的某些利益据点。1916年，在托马斯·爱德华·劳伦斯（即“阿拉伯的劳伦斯”）的协助下，侯赛因·伊本·阿里发动了阿拉伯大起义，1916年的阿拉伯起义让奥斯曼帝国在中东战线的良好形势逆转。阿拉伯大起义摧毁了奥斯曼帝国对阿拉伯世界的统治，但英国政府和法国政府却在私底下签订了《赛克斯-皮科协定》，叙利亚、安那托利亚南部、伊拉克的摩苏尔地区划为法国的势力范围; 叙利亚南部和美索不达米亚南部（现伊拉克大部分地区）为英国势力范围; 黑海东南沿岸、博斯普鲁斯海峡、达达尼尔海峡两岸地区为俄罗斯势力范围。

1918年，侯赛因·伊本·阿里的三儿子费萨尔·伊本·侯赛因攻入叙利亚的大马士革，遭到了视叙利亚为自身势力范围的法国的反对，1920年费萨尔·伊本·侯赛因被法国军队逐出了叙利亚，费萨尔·伊本·侯赛因后来获得了伊拉克国王之位，但伊拉克只具有名义上的独立地位，侯赛因·伊本·阿里的次子阿卜杜拉·伊本·侯赛因获得了外约旦酋长之位，这片地区之后成为现在的约旦王国。两国国王都坚决效忠英国，结果约旦国王被刺杀，伊拉克国王全家被杀，这是后话。侯赛因·伊本·阿里则建立了汉志王国，这与立志统一阿拉伯半岛的伊本·沙特发生冲突，他还在随后土耳其废除哈里发职位后宣布自己是哈里发，这遭到阿拉伯世界的反对。

20世纪初，沙特王室的阿卜杜勒·阿齐兹·本·沙特从科威特返回故乡，集结旧部收复利雅得，进而统一纳季德地区。1910年，阿卜杜勒·阿齐兹创建“伊赫万·陶希德”(即认主独一兄弟会)组织，大力传播瓦哈比派教义，并在军事、政治、经济、宗教诸方面进行改革。兄弟会发展成宗教、军事、生产的综合性组织，随着会员的不断增加，逐渐向纳季德的农业区迁移，组成了大量“希吉来”区，为新国家的建立奠定了基础。

至1918年，也门和麦地那是奥斯曼帝国在阿拉伯半岛仅存的领地，《穆德洛斯停战协定》签订后，奥斯曼帝国被迫交出也门和麦地那，且在1917年俄国革命后奥斯曼帝国夺取的格鲁吉亚、亚美尼亚及阿塞拜疆都须一并交出。1920年8月10日签订的《色佛尔条约》确立了奥斯曼帝国的分裂。原属奥斯曼之阿拉伯及伊拉克地区领土割予英、法两国，成立新的保护地。卡拉塔施及马尔丁以南之地归叙利亚；摩苏尔以南地归伊拉克。1882年，英国出兵埃及。1914年，埃及成为英国的被保护国。1922年，英国名义上承认埃及独立，但实际上仍然影响着埃及。

1921～1925年，阿卜杜勒·阿齐兹先征服了拉希德家族的领地，后进攻希贾兹国王侯赛因的属地，先后占领塔伊夫、麦加、麦地那、吉达，后又兼并了阿西尔。1924年，在伊本·沙特所率领的军队的打击下，侯赛因·伊本·阿里被迫辞去汉志王国国王之位，汉志王国国王由他的大儿子阿里·伊本·侯赛因接任，1925年，汉志王国被伊本·沙特消灭。阿卜杜勒·阿齐兹被拥戴为“汉志王和内志及其属地的苏丹”。侯赛因·伊本·阿里先是去了塞浦路斯，后来又去了外约旦去投奔他的二儿子阿卜杜拉·伊本·侯赛因，1931年6月4日他在阿曼去世并被埋葬在耶路撒冷。

1932年9月，正式定国名为沙特阿拉伯王国，立瓦哈比派教义为国教。他们赶走了汉志的哈希姆家族，大力推行瓦哈比派，以标榜自己的合法性。该派自称“认主独一者”(Tawhid，陶希德)，主要传播于阿拉伯半岛，以及埃及、苏丹、利比亚、尼日利亚、印度、印度尼西亚等地，并在世界不少地区都有影响。瓦哈比派在其它崇拜安拉同时也崇拜穆罕默德和圣母还有候赛因的派别心中是卡菲勒，虽然占据麦加天房但各派朝圣时都不吃瓦哈比派提供的水和食物。瓦哈比派在沙特资助下向其它穆斯林国家宣传学说时遭到抵制，成效不大，两伊战争期间伊朗将国内的瓦哈比派屠杀待净(85万)，这也是伊朗和沙特互相仇视的原因之一。在阿富汗战争期间伊朗暗地里封锁了伊阿边界协助了美国清剿拉登瓦哈比派基地组织。

在伊斯兰内部分阿拉伯和非阿拉伯，阿拉伯国家称伊斯兰国家，非阿拉伯国家称穆斯林国家。伊朗称伊斯兰共和国不被阿拉伯国家所接受，就是伊朗民族不是阿拉伯民族，只能是穆斯林国家。在阿拉伯国家，伊斯兰分统治阶级(白帽)和受保护阶级(黑帽)。统治阶级中贵族戴白色长巾，部落猷长带花格长巾。

第一次世界大战和第二次世界大战，中华民国与德国先是交好，后是宣战；而一战时土耳其人和德国人联合在一起抵抗英法俄，二战时阿拉伯人和德国人联合在一起，抵抗英法犹。可恨的希特勒，煽动了民族主义，最终又让英国丢了伊拉克，科威特；让法国丢了叙利亚，黎巴嫩。更可恨的是最终都成了俄罗斯的势力范围。叙利亚不仅和法国在黎巴嫩争风头，还和琢磨核武器的伊朗搞在一起。更更可恨是俄中在联合国否定出兵叙利亚。怎样才能让阿拉伯复兴社会党的巴沙尔下台呢？扶持反政府派！哇，整个中东地区又成了英法俄美的盘中餐。中东和中国真是同人不同命啊。

第一次世界大战时，来了英国人法国人俄国人；发现石油后，来了美国人；第二次世界大战后，犹太人建了国，这个小世界热闹了。热兵器的使用，小矛盾更快地发展成大冲突；外部白人殖民家，资本家的干涉，出现这战争那革命。海湾战争，伊拉克战争，叙利亚内战更是难民源源。

世界乱了，有的人想回到从前。伊斯兰世界想着外人离开自己的世界，回到先知规范去寻找社会方向。才有了伊斯兰复古主义运动；穆斯林兄弟会；巴解组织；伊朗1979年爆发的伊斯兰革命；真主党；本.拉登1988年建立的基地组织；在一些阿拉伯国家，萨拉菲运动先知派又成立了自己的极端主义武装组织，其思想主张及性质与基地组织相近。 2014年6月29日，巴格达迪宣布建立“伊斯兰国”，伊斯兰国推选其首领巴格达迪担任首任哈里发，并调兵继续向巴格达进军。同时又向沙特发出威胁，准备控制并接管沙特重要口岸阿尔阿尔，甚至威胁攻击圣地麦加。“伊斯兰国” “立国”后，公布了宣称的领土范围。巴格达迪恢复本名“易卜拉欣”。伊斯兰国禁止学校教授音乐、美术、体育、哲学、社会科和基督宗教。数学科不可提及利息计算，自然科学必须合乎神创论，不可教授关于进化论的内容。伊斯兰国命令学校不可提及叙利亚国歌、民族主义思想，以及停止使用“祖国”或“叙利亚”词汇，要用“伊斯兰国”、“穆斯林的土地”或“沙姆省”词汇代替。此外，伊斯兰国强制学校实施性别隔离。伊斯兰国对伊拉克占领区内学校也实施了类似政策。伊斯兰国有所为，也有所乱为，更有非战争武力犯罪和非人道武力犯罪。

难道不是这个规律吗？犹太人已经回到了3000年前迁进、1900年前离开的地盘；斯拉夫人千方百计想忘掉共产主义，中国人也想回到孔孟之道，利义兼得。

世界乱了，伊斯兰世界也有的人想寻找改革之路，如世俗的亲美主义国家，土耳其的凯末尔，伊朗的巴列维，埃及的纳赛尔等，还有世俗的阿拉伯主义国家，阿明·侯赛尼，米歇尔.阿弗拉克，萨达姆, 卡扎菲等，寻找改革出路的人，更多是死在路上。

每个人都向往安静幸福的社会，但很难，有个人出身的问题，有家庭环境的问题，有社会教育的问题，有方方面面的问题。有的人正道走不通就走歪道，平和方法走不通就走暴力手段，最后无辜受害，伤人伤己，社会激愤，恶性循环。

当今焦点是空袭伊斯兰国，灭掉伊斯兰国。联合国安理会11月20日(周五)晚间一致通过决议，敦促〝各国可以采取所有必要手段〞，对抗叙利亚及伊拉克境内的伊斯兰国（IS）恐怖行径，同时摧毁其避风港。决议之前，美国人俄国人法国人等已经空袭了。这事很累，颇费周章。也会伤及很多无辜，好像主流政客没有在乎这些。前面灭掉萨达姆，本拉登，又出现了巴格达迪，灭掉巴格达迪，又会出现谁？灭得完吗？为什么不在空炸之前先进行政治沟通，谈判，引导? 到底当今哪种价值观，哪种合和模式更有效呢？冤冤相报何时了？

现在有美国飞机，俄罗斯飞机，法国飞机，英国也将飞来，还有日本和那个那个谁呀，也得过来，你看残忍的恐怖组织在这里啦。战火连连，房倒屋塌，死伤无数。请问有数吗？中东乱炖，蒸汽四溢。嘣，11月24日，一架俄国的战机被土耳其打下来了，土耳其也表态了，我“胡汉山” 也回来了。

乱了，商人快跑吧，东西商路别再想了。

当下，神道国日本安生下来了，神道国以色列定居下来了，神道国伊斯兰国命运将如何？不得而知。其立国就预想过自己的悲剧结局，也许是真的。一群迷失在教义中的孩子，在他人的诱导下，对古兰经单句单解，断章取义，操守无度，执迷不悟。如果真想立国，就应该改邪归正。看看美国的建国之路，沙特阿拉伯的建国之路，以色列的建国之路，好好学学。

伊斯兰世界的阿訇的责任是引导人，应该以历史主义的观点解释教旨本义，结合新知识新发现悟解经文。教育芸芸众生遵纪守法，为人处世公正公平。国际社会的责任更应是帮助改变中东人的自然环境，生存环境，社会环境，而不是先改变社会结构，国家运作，且夹带私心。

哎，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往；亲朋道义因财失，父子情怀为利休。愿世界好些吧。