说到元朝，也许很多人对其只是隐约的有一个模糊的概念。知道我国历史上大概曾出现过这么一个王朝，但是，说到更深层次的东西就完全不清楚了。其实，它在我国历史上算是一个非常特殊的时代，也是一个很少被人们提起的朝代。

至少，跟其他广为人知的朝代，例如：唐、宋、明，清相比。它的出场率确实是不高，毕竟，它存在的时间可以说是相当短的了，仅仅存在了九十多年的时间。和那些动辄便拥有好几百年历史的王朝相比，它的存在时间确实不值一提。

所以，元朝如此轻易地就被人遗忘在了历史的烟尘之中，也就着显得理所当然了。

而且说到这个朝代，相信很多人脑海中都会浮现很多负面的词汇，例如：残暴、苛捐杂税、血腥、荒淫等等。说到腐化荒淫这点，在我看来，元朝的统治者和宋朝的统治者，在本质上有很大的相似之处。但是，这也并不就是说他们是完全相同的，至少，宋朝的统治者着还知道用“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休”这样浪漫而又含蓄的诗句，来掩饰自己的荒淫本质。

然而，元朝的统治者可就直接多了，毕竟，他们只是一群在马背上打天下的大老粗，所以，又哪里能指望他们懂得如何委婉含蓄呢？

而与这一文化有着最直接关系的，自然非元朝的宗教莫属了。他们为元朝“宫廷文化”的发展和传播，提供了肥沃的土壤和充足的养料。换句话说就是，宗教是元朝宫廷文化发展的温床。

元朝的统治者十分推崇佛教中的西番密宗。

由于“三武灭佛”等历史原因，从唐朝以后，密宗在我国几乎没有完整的传承。元朝时期，密宗又在中国死灰复燃了。

据《元史·哈麻传》载：“西蕃僧人伽嶙真善演揲儿法，秃鲁帖木儿将伽嶙真推荐给元顺帝，帝习而喜之。”这里的“揲儿法”，也就是中国人口中的“房中术”。为西藏红教喇嘛以“房中术”为修道法门之秘密修法，之后，渐发展成“无上瑜伽之大乐行法”。

此舞是由十六个长相美艳的宫女装扮成菩萨的模样，头上便着许多小辫，带着象牙佛冠，身上披着珠子穿成的璎珞，按照河西礼佛的曲子翩翩起舞。她们手势变化万千，并且，配合着双臂的开合，以此，来塑造出神佛的各种姿态。

这原本是西番密宗的一种专门的祭祀舞蹈，可是，它却充满了佛教的神秘色彩。那些跳舞的女子体态婀娜，舞姿撩人总是出呈现出一种诱惑的姿态，因而，它就被当时的元朝统治者曲解了。在他们看来：这就是一种供他们荒淫无道的舞蹈。

以至于，每次表演这种舞蹈时，都需要有专人演出，其中，不但有美貌的舞女，还有十几个长相出色的宫女组成乐队。配合舞女的舞姿开始奏乐。每每演出结束后，都能让观看者心神摇荡，沉浸其中不能自拔。因此，元代曾有诗人做过这样一首诗，来描述当时的场景。

西方舞女及天人，玉手昙花满地青。

舞唱天魔供奉曲，君王长在月宫听。

此时，将当时的表演情形，以及，观舞者的反应都描绘的淋漓尽致。

元代还有一个让人无法接受的社会现象，那就是：和尚可以公开地蓄养舞妓和纳妾。《元史》中就曾记载过：

一个被人们称为小主持的胡僧，他当时有着三品的官衔，却依仗着皇帝的宠幸就非常的跋扈，曾多次欺凌乐府的官员，后来，因为犯了事被下令逮捕了。当他家被抄后，他的妻妾和豢养的伶人就有十八个。

还有一个名叫杨琏真迦的人，被封为江南释教总统，为元朝庭赴江南去汉化的急先锋，底下人为了巴结他，送给她的美人和宝物就都已经不计取数了。并且，杨琏真伽与演福寺僧允泽等人在宰相桑哥的支持下遍掘诸陵，这是“江南六陵”遭到最大的一次洗劫。

更为严重的是，当时的西番僧人竟然敢公然闯入民宅凌辱妇女。在当时，僧人的地位可不是一般的高，他们不但可以在大街上随意走动，而且，还利用手中的权势侵占百姓的良田。最终，导致许多百姓食不果腹，流离失所。

当然，造成这个局面的最主要原因，还是当时的统治者崇信西番密宗纵容僧侣的结果。都说“百姓是水，君主是舟，水能载舟助其扬帆万里，亦能瞬间使其颠覆”。而元朝的统治者却忽视了这个道理，一心轻信僧侣贪图享乐。长久以往，自然导致国力衰退民心散乱。

最终，在短短九十多年的时间里，这些后辈便葬送了先辈辛苦打下的大好江山。

所以，到了明代永乐年间，朱棣就直接将这些所谓的西蕃密宗僧侣驱逐到了日本，现在看来，这绝对不是一桩偶然事件。也正是在明永乐年间，宗喀巴大师见“揲儿法”的弊病太大，所以，他站在维佛护教的立场之上，就主张清净单修严整戒律，最终，他创立黄教。

参考资料：

【《西湖梦寻》、《元史·哈麻传》、《西蕃密宗》】